La Justification par la Foi – Sondez les Jeunes Leçon 232

« Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts ! »

Romains 4:7 (Verset à mémoriser)

Introduction

Dans notre dernière étude, Sondez les Jeunes Leçon 231 : La Nature Pécheresse de Tous les Hommes, nous avons vu que personne ne peut devenir juste en observant la loi. Cette leçon nous montre maintenant comment Dieu rend juste le pécheur.

La justification par la foi désigne l’état dans lequel une personne, ayant reçu le pardon après la repentance, est libérée du péché. Lorsqu’une personne est justifiée, Dieu couvre ses péchés et la rend juste, comme si elle n’avait jamais péché. Le sang de Jésus-Christ, notre Seigneur, la purifie de toute iniquité (1 Jean 1:9). « À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère » (Romains 5:9).

La justification s’obtient par la foi en l’œuvre rédemptrice de Christ à la croix du Calvaire. Elle a lieu dès l’instant où l’on confesse Christ comme son Seigneur et Sauveur. La justification nous fait voir le grand amour de Dieu envers nous. Il est non seulement disposé à pardonner aux pécheurs, mais aussi à les rétablir dans leur glorieux état perdu. Dans cette leçon, nous verrons comment Dieu a justifié Abraham par la foi.

Question 1 : Qu’est-ce que la foi et quelle est son importance ?

« Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas » (Hébreux 11:1). La foi consiste à croire Dieu et ses promesses, c’est-à-dire qu’Il fera ce qu’Il a dit dans sa Parole (Genèse 15:16). C’est lui faire confiance et faire tout ce qu’Il veut que nous fassions en toute situation. Elle est essentielle pour recevoir de Dieu. « Or, sans la foi, il est impossible de lui être agréable » (Hébreux 11:6).

ABRAHAM A OBTENU LA JUSTIFICATION PAR LA FOI

Romains 4:1-12 ; Genèse 15:6 ; Romains 5:18 ; 3:30 ; Ésaïe 53:11 ; Galates 3:8

« Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu » (Romains 4:1,2).

Dieu a appelé Abraham hors de son pays natal. Il l’a retiré du culte des idoles que ses pères servaient à Ur en Mésopotamie : « Josué dit à tout le peuple : Ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël : Vos pères, Térach, père d’Abraham et père de Nachor, habitaient anciennement de l’autre côté du fleuve, et ils servaient d’autres dieux. Je pris Abraham, votre père, de l’autre côté du fleuve, et je lui fis parcourir tout le pays de Canaan ; je multipliai sa postérité, et je lui donnai Isaac » (Josué 24:2,3).

Dieu lui fit cette promesse : « Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai ; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction » (Genèse 12:2). Abraham obéit promptement et fit ce que Dieu lui avait commandé. Lorsque Dieu l’appela, il n’était pas encore un homme juste ; il le devint lorsque « Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice » (Genèse 15:6). C’est ce que l’apôtre Paul exprime sous forme de question au verset 1 : « Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair ? »

Question 2 : Comment Abraham a-t-il reçu la justification ?

Abraham a répondu positivement à l’invitation divine de quitter son pays et sa famille pour une terre inconnue. C’était une marque de repentance et de foi en Dieu. Il était disposé à quitter sa voie de péché pour la voie de la justice. Dès que Dieu lui révéla les bienfaits d’une telle transformation de vie, il l’embrassa aussitôt, sans douter ni discuter. Ses péchés furent pardonnés et effacés.

Bien des années plus tard, David, par l’inspiration du Saint-Esprit, décrivit le bonheur de l’expérience d’Abraham : « Heureux celui à qui la transgression est remise, à qui le péché est pardonné ! Heureux l’homme à qui l’Éternel n’impute pas l’iniquité, et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude ! » (Psaume 32:1,2). Si vous avez une juste compréhension, comme David, vous apprécierez l’expérience de la justification. Dans notre texte, nous apprenons ce qui suit :

1. « La transgression est remise » : c’est la toute première étape de la justification. Elle a lieu lorsque le pécheur obéit à l’appel de Dieu à la repentance, en prenant conscience de son état de pécheur, en confessant et en abandonnant ses péchés, et en acceptant Jésus-Christ comme Seigneur et Sauveur.
2. « Dont le péché est couvert » : après cette première étape, Dieu, de son côté, non seulement pardonne, mais aussi purifie et couvre les péchés confessés. En d’autres termes, Il déclare le pécheur juste. « Il aura encore compassion de nous, il mettra sous ses pieds nos iniquités ; tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés » (Michée 7:19). Cela signifie simplement que Dieu ne le voit plus comme quelqu’un qui aurait jamais péché.
3. « À qui l’Éternel n’impute pas l’iniquité » : cela signifie que Dieu ne tient plus compte de ses péchés passés.
4. « Dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude » : il est transformé par la justice et cesse de désirer le péché. « Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1:12).

Question 3 : Un jeune qui vit dans le péché peut-il obtenir la justification aujourd’hui ?

« Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ » (Romains 5:1). D’après l’Écriture, il est possible à un jeune qui vit dans le péché d’obtenir la justification par la foi.

Des années plus tard, la génération d’Israël a mal compris le concept de la justification par la foi. Elle n’est pas restée attachée à ce fait établi par Dieu, la foi d’Abraham. Son attention était centrée sur les œuvres de la loi. Elle pensait pouvoir être justifiée par ses efforts et son labeur personnels. Elle accordait une importance mal placée à des actes comme le jeûne, la prière, le paiement de la dîme et à des observances charnelles comme le lavage des mains, des pots, des plats, etc. (Hébreux 9:10 ; Marc 7:8).

« Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due ; et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice » (Romains 4:4,5). Comme Abraham, un jeune peut obtenir la justification en tant que membre de la postérité d’Abraham, par la foi. La principale raison de la confusion des enfants d’Israël au sujet de la justification est la loi de la circoncision. Ils n’ont pas compris qu’Abraham a reçu la circoncision des années après l’appel de Dieu. Elle n’était qu’un signe et un sceau de la justice, qu’il possédait alors qu’il était encore incirconcis (verset 10).

De nos jours, les jeunes chrétiens peuvent obtenir la justification, non par des actes de propre justice, comme mener une vie moralement droite, chanter dans la chorale, diriger les autres ou accomplir d’autres bonnes œuvres. Ils doivent naître de nouveau pour faire une réelle expérience de la justification.

ABRAHAM A OBTENU LA PROMESSE DE L’HÉRITAGE PAR LA FOI

Romains 4:13-15 ; Genèse 35:12 ; Exode 6:7,8

« En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi » (verset 13).

Question 4 : Décrivez ce qu’est un héritier, dans vos propres mots.

Un héritier est une personne appelée à recevoir en héritage un bien, une fortune, une possession ou une propriété de son précédent détenteur. Dieu a fait d’Abraham l’héritier du pays de Canaan, pays où coulent le lait et le miel, pour lui et sa postérité. Cependant, la promesse de l’héritage faite à Abraham et à sa postérité ne dépendait pas de l’obéissance à la loi, mais de la justice par la foi en Dieu.

Par conséquent, pour devenir héritiers des promesses de Dieu aujourd’hui, nous ne pouvons pas les obtenir simplement en observant la loi. En effet, l’observance de la loi ne donne pas à un jeune la puissance sur le péché. Mais lorsqu’un jeune reçoit Christ, il obtient la puissance de vivre au-dessus du péché et d’obéir à la loi de Dieu. Devenir héritier de Dieu exige la foi en Christ. « Si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie. » « Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui » (Romains 4:14 ; 8:17).

LA POSTÉRITÉ D’ABRAHAM : HÉRITIÈRE DE LA PROMESSE PAR LA FOI

Romains 4:16-25 ; Genèse 28:4,14 ; Deutéronome 30:6 ; Galates 3:16 ; Hébreux 6:13-15,17,18

Dans sa connaissance infinie, Dieu sait que sa promesse ne s’épuiserait pas avec Abraham, parce qu’Abraham est mortel. Quelle que soit la durée de sa vie, il mourrait. Dieu lui a donc fait une promesse certaine : « C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous » (Romains 4:16).

Dieu a rendu sa promesse certaine : la postérité d’Abraham hériterait de la Terre promise et du salut. « Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même, et dit : Certainement je te bénirai et je multiplierai ta postérité. Et c’est ainsi qu’Abraham, ayant persévéré, obtint l’effet de la promesse » (Hébreux 6:13-15).

Dieu a scellé sa promesse par un serment : « C’est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d’évidence aux héritiers de la promesse l’immutabilité de sa résolution, intervint par un serment, afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée » (Hébreux 6:17,18).

C’est cette alliance que Dieu s’est rappelée lorsque la postérité d’Abraham était esclave et opprimée en Égypte, et Il a fait en sorte de la délivrer : « Je vous prendrai pour mon peuple, je serai votre Dieu, et vous saurez que c’est moi, l’Éternel, votre Dieu, qui vous affranchis des travaux dont vous chargent les Égyptiens. Je vous ferai entrer dans le pays que j’ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob ; je vous le donnerai en possession, moi l’Éternel » (Exode 6:7,8).

Question 5 : Répondez par Oui ou par Non.

1. Dans l’Ancien Testament, seuls les enfants d’Israël étaient la postérité d’Abraham.
2. Dans la nouvelle dispensation, tous ceux qui croient en Christ sont la postérité d’Abraham.
3. Aujourd’hui, seuls les enfants d’Israël sont bénéficiaires des promesses de Dieu à Abraham.
4. Les croyants nés de nouveau, quelle que soit leur race, ont droit aux promesses de Dieu faites à Abraham.

La Bible révèle que les croyants en Christ sont héritiers non seulement des promesses terrestres, mais aussi des promesses célestes. L’alliance que Dieu a conclue avec nous en Christ est meilleure que celle conclue avec Abraham. De plus, la promesse faite à Abraham annonçait Jésus-Christ, le Sauveur, le Réconciliateur, le Rédempteur, le Justificateur et le Fils promis. Et la Bible dit que notre alliance avec Dieu en Lui est « une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses » (Hébreux 8:6).